備忘録へ残します。

アジアで最も厳格とされる秘密結社 青幇(ちんぱん)英語名 The Green は、多くの文献ではアヘン等を扱うマフィア組織とされ、一律悪とされてきた。

しかし、本来の姿は西洋で言うところのイルミナティをも凌駕するほどの力を持つ組織(幇:ぱん)である。

第二次大戦中において大日本帝国陸軍との関係性を今は語る人はいない。この表世界からは見えないアンダーグラウンドは、時代の水面下で常に静かにそして時に激しく蠢いている。それは現代もである。



★参考サイト★

青幇・紅幇

http://acfreemasons3821.blog.jp/archives/29666405.html

まさかのトレンド化?

http://acfreemasons3821.blog.jp/archives/71542341.html





青幫是中國歷史悠久的幫會,清雍正四年(1726年)翁岩、錢堅及潘清三人所創。徒眾昔皆以漕運為業,故稱糧船幫。大江南北,入幫者頗眾。青幫是清初以來流行最廣、影響最深遠的民間秘密結社之一。也是晚清民國時期民間三大幫會組織(青幫、洪門、哥老會)之一。


《中文名》

青幫


《英文名》

The Green 


《成立時間》

清朝 清雍正年間


《創建人》

翁岩、錢堅、潘清(三祖)


《幫規》

十大幫規


《起源歷史》

發展啓示



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(青幇会章のひとつ)


清雍正年間,因清朝立國之初屢屢徵戰,再加上阿哥們之間的皇位爭奪戰爭,待傳位雍正皇朝時國庫便已空虛,南北貧富差距立現,歷代史中,凡民飢則國必亂,雍正皇帝深明此理,將問題綜合整理並召來眾國策大臣相商對應之道,從吏治大加整頓清虧空,將以往鑄銀所余耗損由地方運用之稅賦,全部歸公管理,史稱火耗歸公,再繼而取消人頭稅而改行攤丁入地,擴大墾田面積,首重農務,為養清廉官吏之風,創設軍機處,並革除滿清旗主制度,將西南區少數民族的土司削除,改土歸流。


雍正是個以農務為先的皇帝,在史上記載,他同時也是個嚴苛至極的皇帝,大興農務以降,自必然得大設天下糧倉,暢通糧運之道,綜觀中華大地,南米北麥,雍正厲行改革前的運輸管道,以走旱路為主,中華大地地大物博,旱路行走著實不易且風險居多,於是在雍正年間,大出皇榜由欽差田文鏡招民興辦水路糧運。


當時,杭州有三位異姓昆仲好友揭皇榜願受此任,並結為異姓兄弟。這三位依年歲長幼而分,長者姓翁單名岩,字福明,道號德慧,江蘇常熟人,原籍山東東昌府聊城縣鼓樓街,秀才出身,後棄文習武,在河南少林寺習藝,雍正二年加入天地會;次者姓錢單名堅,字福齋,道號德正,原籍山東東昌府聊城縣,遷居河南,經商,雍正二年隨翁祖加入天地會;最年幼者姓潘單名清,字宣亭,道號德林,浙江杭州武林門外啞叭橋人(有的野史將三人寫為翁麟、錢保、潘安)。此三位青幫的祖師爺,均因受教於羅祖教下,此外,長房翁祖出自少林,且羅祖教下本源自禪門,為追本溯源,因此青幫同時也供奉禪門達摩祖師至六祖惠能,傳道亦傳禪以宗教立幫。三位清門祖師於雍正四年揭下皇榜,創立糧運之道,水路運糧主要是以通州至杭州這段航程,建設了七十二個半碼頭,設立一百二十八幫半,而其中所謂的半碼頭,指的是專做南北雜貨小買賣用的碼頭。十七世紀時,訓民必先教民,古時候的通識教育並不普及,宗教的力量及勸人為善的理念,對於約束幫眾行為,則是最好規律法條,而這半幫指的即是承傳祖訓,修行修身傳教傳道的香火船,此為蘭山半幫,幫主為潘房三十六弟子中的頂山門(眾弟子中排行中間者)弟子姚玉字清,杭州人士,道號文銓,後代稱為姚祖。


青帮虽翁、、潘三位祖,然草之初,翁、二位祖师爷先后仙逝,潘祖独撑大志,与门下弟子共同定家戒帮修德道,将一帮市井船夫,治理的有条有序。帮是良才,強調師帶徒的體制,幫中大小以字輩論之,嚴然是個大家族,並設立家廟,凡入幫者,不論何姓,一旦入幫,均為潘家子孫,因此不僅僅是入幫會,而是入家族,且不論何字班輩,一師皆為師,一徒皆為徒,受四方長輩恩下,也使得青幫有別於其他幫派會社,師徒兄弟間感情特別親切。


乾隆三十一年,潘祖於運糧時在鳳林閘下仙逝,由潘祖開山門弟子王降字相陽,浙江杭州西門外人,及關山門弟子蕭玉德,字明新,蘇州府昌門外人,扶柩回杭州武林門外,是為王祖及簫祖,因此後,青幫對於各師父領下的開山門、關山門弟子均特別敬重。此外,潘祖仙逝之時,有第五代文字輩弟子王培玉,字藍田,道號文功,直隸通州壩人,當時僅進過小香,青幫稱為一腳門內一腳門外,由眾師兄幫他上大香開法後(清門規矩,師父若過舫(往生),其門下弟子若未上大香或開法者,可由頂山門弟子主香代師執行,唯不可代師再收徒),其守墓終日,純誠哀慟不已,飲食不思,數日後隨潘祖仙逝,青幫為念其護主忠誠,又因其為糟船舵工,在職上他系全船安危於一身,故封其為護法小爺,於香堂門傍供奉,永做記念。清門中為記念這些祖師,則稱為三老四少,三老分為前後三老,前三老指的是金、羅、陸祖,後三老為翁、錢、潘祖。四少即為:朱、劉、黃、石,四個講道庵室所出學生,分別為翁祖講道的朱寺庵、錢祖劉寺庵、潘祖黃寺庵、護法小爺石寺庵。四庵代表為:翁祖弟子黃泉,錢祖弟子石士寶,潘祖弟子蕭玉德,最特別的則為石寺庵,誠上所述,護法小爺開法不久便已仙逝,哪來的弟子?所以石寺庵弟子其實指的是領幫行運,護祐全幫的總領幫主,或是護祐清幫有功之人,意為培養忠義護主之風,在潘祖之後,為文字班宿慶祥領幫,故石室庵弟子以宿慶祥作為代表。


繼潘祖之後,眾推宿慶祥領幫行運,幫隔數代後,乃至清咸豐四年,太平天國之亂,皇糧遭毀,無法承運糧務,至此後,青幫主要經濟命脈斷絕,後至清光緒十二年,一百二十八幫半,僅余六大幫頭,而最後這六幫,接續傳承家運,至光緒二十七年民運改為官運,不再行運江河,昔日千船萬旗大江飄的景象,從此之後正式走出歷史,指為糧船不開,雀桿不點頭,因此後期的清幫弟子,均在陸上行走四方,又稱為旱碼頭入會。


有人認為,青幫是洪門的一支派,其實不然,但確有傳說翁、錢二位祖師均乃洪門/天地會會員,且創幫之始,很多成員出身洪門也甚有可能。



〜青幫與洪門〜

雖然青幫與洪門有相當之淵源,但由於實行禪宗制度,所以與洪門中互稱兄弟不同,青幫組織是拜師入幫,會眾以師徒相稱,崇尚「師徒如父子」。青幫組織比洪門更嚴密,規矩更複雜,於是也更加秘密。因為組成人員和入會方式,使得發展受限,規模不能與洪門相比。因此有言道:「青幫一條線,洪門一大片」



傾向於行會性質的青幫並未如洪門般強調反清復明,但多少也認同這一思想,提倡「順天行道」。


由於青幫並未積極從事反清活動,所以洪門一度將其當作叛徒,嚴禁洪門會員轉投青幫,稱「由青轉洪,披紅掛彩;由洪轉青,剝皮抽筋。」。但為了避免衝突,兩派仍多稱「青洪一家」,所謂「紅花綠葉白蓮藕(指洪門、青幫、白蓮教),三教原來是一家」。尤其清代後期,不少青幫弟子也開始反清,兩派逐漸減少敵對。


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組織機構

行政組織


青幫主要以四庵六部作為行政管理中樞,所謂的庵,是依祖師而立的講學堂與中央行政部門,如同府院,分別為朱寺庵、劉寺庵、黃寺庵、石室庵,這四個庵室,共通的部分便是羅祖教義傳授,其餘的則依祖師專長不同,而有所不同,朱寺庵的主講師為翁祖,講授的內容為禪學(臨濟宗派),以及武學(少林武學),此外下司轄兵部與刑部。劉寺庵主講師為錢祖,講授的則為經商交易之道與財務管理,並為工部之直轄主管機關。黃寺庵主講師為潘祖,傳授行運管理學論,教授古聖賢之道,且直接司轄史部與戶部。石寺庵則為小爺仙逝後創立,主講者為宿領幫,講授幫規,授予新進人員義氣千秋,及江湖禮節,可以說是職前訓練所,另為禮部之直轄主管機關。


四庵:

朱寺庵、寺庵、黄寺庵、石室庵


六部:

六部指的是吏部、禮部、戶部、工部、兵部、刑部。


這六部最初的主管已不可考:

吏部:專門編纂幫中大小事務,編寫青幫史書,並將史書置於杭州家廟蔵經閣樓上,此外除了史書的工作之外,亦負責抄經管理羅祖書籍與家譜,然不幸的是咸豐四年太平天國之亂,杭州家廟遭太平軍焚毀,以至於文件史料無存。


戶部:則負責管理人員,是青幫相當重要的人事主管部門,舉凡拜帖進家,人員晉升,各方師父,均需投書予戶部,由戶部詳列人員青冊之中,最後年終綜整後交予吏部,謄入家譜。


禮部:則主管規矩儀注之訂定與考核人員禮儀,並於每次開香堂時,主持規劃與邀請各方老大到場,同時亦負責審核人員進家之三幫九代是否合乎規矩禮法,並於香堂設立時擔任執堂師一職。


工部:則責於各項幫中工程,如造船,維修,後勤補給,香堂搭設等工作,是青幫效率挺高的工兵小組,所有各幫維修人員,均為工部管理,並接受一般民眾委任修船及其它建設工作。此外工部亦為青幫的基本會計部門,全幫所得計算與管理均為工部之責,青算後呈報劉寺庵。


兵部:則為遇外敵時,統籌規劃作戰之部門;青幫弟子在外,難免與其他會社起些衝突,當衝突無法解決時,會先派出談判小組,這各幫的談判小組,歸兵部管理,當事情仍無法解決有可能發生戰爭時,談判小組會將問題回報與兵部,兵部則開始調動可用人力,實施戰鬥準備。香堂開設時,每香堂的左右護法,則由兵部派立。


刑部:則為青幫的執法單位,當門下弟子犯有幫規時,各方師父會依情節輕重,回報予刑部,最後由刑部設立刑部香堂,對不肖弟子實行懲處。另外,不論開立何種香堂,門外與門內的巡堂師(內外刑堂),則由刑部派立。



青幫輩分

青幫的輩分排行有:


第一代清字輩指的是金純,號碧峰,明末南京麒麟門外金家村人氏,乃棄官出家的僧人。金純使用了據說是達摩老祖定下的前後四十八字作為派系,於是他的法名,便叫做「清源」。第二代靜字輩有羅清,甘泉縣(或甘肅省)東羅家莊,萬曆三十年賜進士,天啓三年拜戶部尚書,出家後法名「靜清」。陳瀛,字易水,道號靜海,東廣西林貴縣人。


第三代道字輩有陸飛,字羽飛,道號為道行,廣東娥素人氏。趙大官,字悟本,道號為道元,金陵霞邑人,明末進士,崇禎年曾任統兵之職。第四代翁岩、錢堅、潘清三人乃德字輩,為紀念祖師,前三字「清、靜、道」清幫後代不再使用。


具體輩分排列為(字班):


前廿四代依序為
清、靜、道(後世弟子不再用)、德、文、成、佛、法、仁、倫、智、慧、本、來、自、信、元、明、興、理、大、通、悟、學。


後廿四代為
萬、象、皈、依、戒、律、傳、寶、化、渡、心、回、臨、持、廣、泰、普、門、開、放、光、照、乾、坤。


續廿四代為
緒、結、昆、計、山、芮、克、勤、宣、華、轉、忱、慶、兆、報、魁、宜、執、應、存、輓、香、同、流。



門規制度

入門規定與階級晉升制度:

青門強調幫中倫理,任何一位欲進家門人士,必先經過重重考核,一般而言,欲進家學生得先拜帖,在拜帖中詳細寫明自己的家世背景,職業工作與姓名八字,然後由三幫九代開設寄名香堂,經過香堂儀式洗禮之後,仍不能算是真正清幫內人,此時稱為一腳門內一腳門外,師父會在這寄名後的三年內,勤加考核,這個階段稱為師訪徒三年,三年後必需由學生勤訪師父三年,讓師父考核其是真有決心進家,這個階段,稱為徒訪師三年,經過六年的考驗,確定學生的決心與品性後,師父則會開始教導其基本儀注,或委由石室庵教導,經過一年的學習,通過後,則師父會擇吉日,並報請戶部,由戶部開始做開設香堂之準備並通報四庵六部與學生之三幫九代,讓學生晉任小香。此時方成為正式的潘家子孫。小香學生得學習待人處世應對進退之道,以及各庵堂所講授之基本課程。



小香階段經過三年考核,師父會考量學生的學習是否方向正確,是否忠於家門,應對進退是否合宜,若一切合乎條件,則再報請戶部開設大香堂,戶部同樣會通報四庵六部與學生之三幫九代,擇吉日幫學生晉任大香,大香階段的弟子,可以稱為儲備師父,他們不僅得具備小香所學的技能與知識,主要得學習如何領幫帶眾,傳道傳法。


當師父認為,此大香弟子已備足能力,可以領幫率眾時,則會以相同程序,開設開法香堂,授予弟三鎖三鑰與六字真言,從此後,弟子已可獨當一面,接續祖師香火,收徒領幫,不論何字班輩,一見開法師父,即使是晚輩,亦不再以輩分稱其弟佬或稱徒孫,而直稱其為」某師父」。這是對幫中能獨當一面收徒領幫,延續香火者的尊重。


以現代而言,不一定得受到七年進家的限制,古時所訂定的這種規矩,系因為訪師訪徒不易,路途太遙,或因為弟子師父工作忙碌之故,故而延長進家時間,主要是讓師父徒弟皆能充分明瞭雙方情況。寄名香堂幾乎也不開設,僅以口頭寄名與接受拜帖後即算數,且現代交通便利,所以七年進家,此規可守可不守。


輩分稱呼

長輩的稱呼:不論何幫,大一輩者,均以某師父稱之或爺叔稱之;未開法大一輩之長者,則不論男女,均稱為師叔;大二輩者不論為哪一幫頭及是否開法,均統稱為某師爺;大三輩者則不論何幫及是否開法,均稱為師太;大四輩則不論何幫及是否開法,統稱為太師太;大五輩本幫幾乎沒有,若真有那便稱為祖爺。


平輩的稱呼:同參一師者稱為親同參,同一師爺之分系同輩,則稱為同參,引進或傳道幫頭之同輩弟子則稱為同山,其他非三幫九代幫頭之同輩,稱為平香。


晚輩的稱呼:某師父的兒子,一律統稱為小老大;徒弟或是同輩的次子或兒女,則稱為少君,弟佬的兒女或徒弟,則稱為法孫;法孫的徒弟或兒女,則稱為少法孫;若還有以下,則稱為法將。



盤道認親

青幫人士來自五湖四海,要認清是否是自家兄弟,須經由盤道條口確認。這與兵士站衛兵喊討口令辭的道理一樣。會有這樣的規矩,主要是為避免讓外人得知太多幫門中的秘密。清門於雍正四年,由三祖接皇榜並受師命立幫,及潘祖執法行運五十一載後傳世至今,這期間雖受命於朝廷,然實際是為實現仗義江湖濟弱扶傾為目的。而清幫祖訓要記取根源不忘本,這從清幫三教合一,尊前提後的作法可以明瞭。此外,領幫祖師們,本就為天地會成員,因此每每設香堂,會先要求弟子們整襟,不忘前朝,溯本追源。


這樣做法難免為有心人士利用,若向朝庭進讒言,勢必對於幫會命脈造成莫大傷害。因此清幫要弟子們謹守秘密,並嚴守三談三不談原則(同道能談、香堂能談、告幫能談;茶館不談、酒肆不談、澡堂不談)。然而清幫自祖師創幫,由通州至杭州這段運河,共立幫頭一百二十八幫半,七十二個半碼頭,糧船亦有九千九百九十九隻半,幫眾數以萬計,要認清是否為自家人實屬不易,況為廣招賢才,又立下三准三不准之規矩(准借不准偷、准打不准罵、准充不准賴),要確認是否真為自家人,勢必得有一套明確繁雜的辨識之方,這個方法便稱為盤道條口。


經盤道後可確認身份,除了能確實嚴守幫中秘密不外洩於人,在亂世當道局勢不穩時,亦可做為情報交換前的確認工作。在近代史中,第二十三代的杜月笙運用幫中力量,為國民政府於抗日期間,做了不少的情報貢獻。幫中成員謹尊三露三不露(遇急、遇難、遇盤露,外人、熟人、親人不露)原則。所謂「三分安清七分交情」,只三分安清,便己足讓清幫弟兄渡過難關,這是清幫義氣相照共持共扶的原則。


至於盤道條口,均需師父親傳,不可外洩,例為幫中機密。



幫頭船隻

青幫極盛時期共有一百二十八幫半(其中半幫為香火船),後因漕運沒落,減少至六幫:江淮泗、興武泗、興武六、嘉白、嘉海衛、杭三。各幫以三角或長方形旗幟做標誌。(以下資料,源出於杭三幫手抄本忠義千秋)


各省幫名稱船數:

山東

濟寧前、濟寧後、東昌前、東昌後、臨清前、臨清後、德州頭、德州二、德州三、沂州一、蘭山半幫(共計十幫半、船八百一十九隻)。


江蘇

江淮頭、江淮二、江淮三、江淮泗、江淮五、江淮六、江淮七、江淮八、江淮九、蘇州前、蘇州後、鎮江前、鎮江後、江陰前、江陰後、揚州頭、揚州二、揚州三、淮安頭、淮安二、淮安三(計二十幫、船一千六百二十九隻半)。


浙江

嘉白、處州前、處州後、紹興前、紹興後、台州前、台州後、溫州前、溫州後、寧波前、寧波後、湖州頭、湖州二、湖州三、杭州頭、杭州二、杭州三、嘉海衛、金衛、海寧所(計二十一幫、船一千六百三十一隻)


常州府

常州頭、常州二、常州三、常州泗、常州五、常州六、常州七、常州八、常州九、滯河前、滯河後、住宅、太倉前、太倉後、清浦、大河頭、大河二、大河三(計十八幫、船一千三百六十九隻)


松江

興武頭、興武二、興武三、興武泗、興武五、興武六、興武七、興武八、興武九(計九幫、船六百九十九隻)


江廣

南昌、長沙、岳州、湘陰、荊州、漢陽、武昌、九州前、九州後、饒州頭、饒州頭、饒州二、饒州三、永建頭、永建二、古安、安福、廣信、袁州、贛州(計十九幫、船一千四百八十二隻)


安徽

安州前、安州後、徐州前、徐州後、宣州、介陽前、介陽後、舞平前、舞平後、泗州頭、泗州二、准鳳頭、准鳳頭二、蘆州頭、蘆州二、蘆州三(計十六幫、船一千二百四十六隻)


河南

商水、沈邱、睢寧、汝陽、信陽、安山、息縣、固始、光州(計九幫、船七百零九隻)


徐州

直隸省保定府一幫,船八十隻、桐船頭、桐船一、麻包頭、麻包二,(計五幫、船三百三十五隻)


總計:一百二十八幫半幫頭,船九千九百九十九隻半


青幫活動堂口

三閘五埧和七十二個半碼頭:

(以下資料源出於杭三幫手抄本忠義千秋)


三閘:黃河渡口鳳林閘、清江天妃閘、申江軍清閘


五埧:出京通州埧、黃河永安埧、秦郵車羅埧、皖北五鳳埧、淮河淮安埧。


七十二個半碼頭:

順直大碼頭、河南福焚碼頭、中州水碼頭、順興永安碼頭、東土莊西玉碼頭、黃河渡漕運碼頭、徐屬四岸碼頭、宿仲何碼頭漢莊南碼頭、清江浦石碼頭、江准平金碼頭、宣幫官碼頭、高邸北門外玉碼頭、邵伯大碼頭、太招里東鎮碼頭、廣陵邦江碼頭、鎮江大閘口水輪碼頭、常州西莊接引庵碼頭、金沙旱碼頭、常熟招陽碼頭、蘇州西關太子碼頭、金陵水西門官渡碼頭、泗川大城碼頭、松江立海口接運小碼頭、通州內河碼頭、右林太子碼頭、水莊渡口小碼頭、江陰江渡碼頭、安慶西臨玉碼頭、閘螬正碼頭、湖州歸安永官所碼頭、大通內河渡糧碼頭、順河招城盛碼頭、武陵太子碼頭、江廈東運港碼頭、漢口通京紫金碼頭、安慶四慶湖水四碼頭、南州大碼頭、甘介來城玉碼頭、蓋六安吉碼頭、太州太鹽城碼頭、建台歸海口碼頭、陸屬車僕碼頭、廣州西門大碼頭、江西平州水碼頭、湖北蚊子碼頭、浙甯永慶碼頭、嘉城南閘口河碼頭、北川碼頭、太湖大碼頭、杭州漕河西碼頭、雲州總得碼頭、江安平湖碼頭、太倉斤碼頭、廣州呂四家碼頭、小鎮碼頭、歷城渡口碼頭、銅城水碼頭、漢陽西碼頭、福州東白樹碼頭、武昌大碼頭、建安西門大碼頭、泗州太子渡口碼頭、相山碼頭、徐州石碼頭、沙漫州大碼頭、鹽城東內河渡江碼頭、太城北水碼頭、川楊東莊玉碼頭、台州漢西水莊渡河碼頭、吉林太子碼頭、白州歷碼頭、臨鎮抽布碼頭、徐家口半個碼頭。






編集 小林明峯





(注)漢文編集にあたり、記載のすべての著作権は当方に有ることを宣言する。