欧と米にフリーメースンがあるように東洋にもそれは存在する。
アジアに広がる一大組織洪門（ほんめん）、《木楊城》（きようじょう）とは宮殿に値するところであり、桃源郷の意味も持つ。
そこへ行くには問答があり以下はその一部である。（中国語版）
洪門（天地會）神祕機關！
神聖之地—木楊城
木楊城是洪門天地會的神祕機關、神聖之地。發現了木楊城，就等於找到了洪門天地會的起源地。從而也找到了洪門天地會的創始人。
木楊城是什麼，木楊城在哪裡，世界上究竟有沒有木楊城？
這個問題，一直困擾著人們。
木楊城成了是世界之謎，歷史懸案。
300多年來，神祕莫測，撲朔迷離，讓人百思而不知其解。不少研究者已經認為，木楊城是一個虛擬幻想的神祕之地，地球上根本不復存在，沒有這個地名。
之所以這樣認為，是因為木楊城的條件十分苛刻。地理奇特，環境侷限，風景獨秀，底蘊深厚。
木楊城的確很神祕，僅用一兩個相似之處，來對號入座，是難以讓人信服。只有與洪門天地會《會簿）》（祕笈）進行比對，才能確認。
起碼比對相似率在30%以上。
木楊城，是洪門天地會祕密地下組織的所在地。
既然是機關，組織部門，就不是一個孤立的地名和遺蹟，必須要有相應的配套設施和文化特徵。
洪門天地會開香堂時，
吟唱的4句詩詞：
"一條白布色本新，帶在頭上去招兵。
忠心義氣來到此，木楊城內伴明君。"
這是洪門天地會初期流傳的一首打油詩。看得出，這是洪門天地會人員募招兵員時，頭上戴著白布，洪門天地會的裝束標誌。
這種標誌，有可能是李自成大順軍白氈帽的替代品。 "木楊城內伴明君"，明君是指洪門天地會的創世人——日月明王。
把招來的反清義士，帶到到木楊城，經過嚴密培訓後，再舉行儀式，立下反清復明宏願，也叫許願。 如此詳實描述，足以說明，木楊城是客觀存在的一個地方。
否則，談何招兵買馬。
蕭一山1939年編的
《近代祕密社會史料》一書，
書中有關於"木楊城"的對話：
"問：過了忠義堂又到何處？
答：又到木楊城。
問：木楊城有幾多高？
答：一望而高。
問：有何為證？
答：有詩為證。
詩曰：看見木楊一望高，城基八面動槍刀。軍情四路來飛報，雲龍出陣顯功勞。"
"問：木楊城有幾闊？
答：兩京十三省闊。
問：有何為證？
答：有詩為證。
詩曰：十三省聚會洪英，始末開基立兩京。滅清計策千年切，君臣相會定大平。"
"問：木楊城何料所造？
答：下結大洪石，上是大明磚所造。
問：有何為證？
答：有詩為證。
詩曰：下結洪石大明磚，城基萬載世流傳。民安便把乾坤轉，君臣相會定中原。"
"問：木楊城有幾多個望樓？
答：有二十一個望樓。
問：何人把守？
答：明兵把守。
問：有何為證？
答：有詩為證。
詩曰：望樓把守是明英，清兵難到木楊城。廿一相逢軍將會，炮洗清兵不順情。"
"洪門《說木楊城》：說木楊來講木楊，說起木楊根本長。周圍四百八十里，深有十里零三分。東山有座高溪廟，西山有座古林池。左邊有對桃李樹，右邊有對松柏林。廟前有座三仙塔，廟後有個古林泉。當初有個白玉生，弟兄來到木楊城。陳廷先生來面相，他道真個好地方。"
"天地會對聯：
地震高崗一派西山千古秀門朝大海三河河水萬年流。"
意思是：地為母，鎮守在高山崗上。高山上是高溪廟。站在廟前，遙望西邊山上，一片秀麗的松林。廟前一片大海。山下木楊城前，有三條河水，萬年流淌。
把以上切口問答和《說木楊城》，以及天地會對聯歸納起來，分析研究，木楊城大體結構和特徵是： 進城一望而高，城後有座大山；木楊城有城牆，城基八面可以動刀槍；城內地面和牆基都是大石頭，牆上都是大明磚建造；城四周有望樓，並有明兵把守；周圍四百八十里；城後深達十里多；東山有座高溪廟，西山有座古林池。
左邊有對桃李樹；右邊有對松柏林；廟前有座三仙塔；廟後有個古林泉；西山有片松林；高溪廟門朝大海；山下木楊城前有三條河水匯聚流淌；河上有座橋；河道能行船。
按照物質不滅定律分析，木楊城的周圍環境和人文特徵，以及物體遺蹟，應該基本存留，不會有大的變化。
印證是否木楊城的唯一辦法，就是依據《會簿》，對號入座，一一比對。既要有型，還要有神。那些貌似、相似的木楊城，均不能成立。
況且，木楊城地名，必須要有隱諱之意，寓意之計。否則，就不會成為世界懸案、歷史之謎。
…以上就是正統洪家的一片，現在冒充與自稱，或是沒過正統儀式的人們非常多。想要玩遊戲時請別玩火。真的假不了，假的真不了
。
